擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新�！边@一重要論述，深刻總結(jié)了馬克思主義發(fā)展史特別是馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗，高度升華了十八大以來我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的偉大實踐，深化了對馬克思主義中國化時代化發(fā)展規(guī)律的認識，指明了推進理論創(chuàng)新的方向和路徑�；仡欬h一百多年的奮斗歷程，我們深刻認識到：只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。
一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么需要結(jié)合
馬克思主義傳入中國以來，在同中國具體實際相結(jié)合的過程中，始終面臨著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。我們黨歷來注重這“第二個結(jié)合”，以“承繼珍貴遺產(chǎn)”“通過民族形式實現(xiàn)”的清醒認識和自覺追求，不斷推動二者融會貫通向前發(fā)展，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵。
這是馬克思主義中國化時代化的必由之路。恩格斯指出：“每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝�！痹谶\用馬克思主義科學(xué)理論解決中國革命實際問題的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“馬克思主義中國化”命題。如何推進馬克思主義中國化？毛澤東同時提出了兩大任務(wù)：一方面，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)�！边@就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。另一方面，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。”這就是要把馬克思主義與民族的形式結(jié)合起來，為黨的理論創(chuàng)新注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)�！皟纱笕蝿�(wù)”不僅包含著“兩個結(jié)合”的思想雛形，而且揭示了“兩個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)系：“第二個結(jié)合”不是獨立于“第一個結(jié)合”額外的要求，而是對“第一個結(jié)合”的強調(diào)和深化。只有這樣，才能構(gòu)建出具有“中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義理論，創(chuàng)造出馬克思主義的民族形式，開辟馬克思主義中國化時代化新境界。
這是讓馬克思主義在中國牢牢扎根的內(nèi)在要求。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。從翻譯、引用和闡釋馬克思主義經(jīng)典文獻和著作，到推動馬克思主義中國化時代化實現(xiàn)三次歷史性飛躍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中國人理解、把握、運用馬克思主義的重要媒介。馬克思主義正是通過采取中國方式、運用中國話語，充分詮釋其進步性內(nèi)核，不斷內(nèi)化為中國人自身的思想力量。在新征程上，必須繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中華民族的歷史文化、思維方式、民族心理緊密結(jié)合起來，讓馬克思主義滲入中國人民的文化血脈和民族記憶中，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實需要。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的必然要求。沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國人自我認同、國家認同、民族認同的基礎(chǔ)所在，是中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、始終屹立于世界民族之林的力量所在。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。在新征程上，必須堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以昂揚的文化精神、文化自信增進道路自信、理論自信、制度自信，為強國建設(shè)、民族復(fù)興注入不竭動力。
二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能夠結(jié)合
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，從屬于不同的文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生于不同的社會歷史條件，但二者之間有著許多相融相通之處。二者的結(jié)合，既在于彼此存在高度的契合性，更在于都有向彼此展開的需要和能力。
在于馬克思主義世界化的需要和能力。自誕生之日起，馬克思主義就明確了解放全人類的歷史使命，展現(xiàn)出博大的世界情懷。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，馬克思主義的世界化必須通過馬克思主義的民族化來實現(xiàn)，馬克思主義的民族化就是馬克思主義的世界化。注重與各個民族的結(jié)合，是馬克思主義特有的世界化需要和能力所賦予的理論自覺。正是秉承這一理論自覺，中國共產(chǎn)黨人打通了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的通道，實現(xiàn)了馬克思主義由西方到東方的擴展，形成了具有東方特色的中國化馬克思主義。
在于中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的需要和能力。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族陷入沉重危機，中華傳統(tǒng)文化迫切需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動�！闭窃隈R克思主義的指導(dǎo)、啟迪下，進步的中國知識分子得以重新認識、檢討、批判傳統(tǒng)形態(tài)的中華文化，以創(chuàng)造中華文化新形態(tài)，重建中華民族精神家園。事實證明，即便是身處21世紀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不是“博物館中的歷史收藏物”，也絕非遠離日常生活的“遺產(chǎn)”，而是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化賴以創(chuàng)新的寶藏，能夠為馬克思主義中國化時代化提供豐厚文化滋養(yǎng)和傳統(tǒng)智慧，推動人文與精神、科技、自然調(diào)適順?biāo)斓亟】蛋l(fā)展，為當(dāng)今中國和人類發(fā)展提供重要啟示。
在于中國共產(chǎn)黨人的文化自覺和歷史主動。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須要有歷史的主體才能真正實現(xiàn)由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，始終堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，推動馬克思主義中國化時代化取得豐碩成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。比如，在倡導(dǎo)變革和開放精神時，強調(diào)“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等；在倡導(dǎo)家國情懷時，講到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等；在闡述構(gòu)建人類命運共同體理念時，借鑒“天下大同、協(xié)和萬邦”“天下一家”，等等，讓21世紀馬克思主義充盈濃郁的中國味，成為引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的文化主潮、思想旗幟。
三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進行結(jié)合
馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進馬克思主義中國化時代化的題中應(yīng)有之義，也是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要�！暗诙䝼�結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。
要增強文化自覺，堅定文化自信。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這一重要論述揭示了堅定文化自信是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。中華文明源遠流長、博大精深，為人類文明作出重大貢獻，是世界文明的瑰寶，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。要在“同情地了解”中華文明基礎(chǔ)上，深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義許多重大觀點具有天然的、內(nèi)在的契合性，深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義、內(nèi)在邏輯、實現(xiàn)路徑，讓馬克思主義中國化時代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，凝聚起激勵全黨全國各族人民踔厲奮發(fā)的強大精神力量。
要堅持科學(xué)態(tài)度，正確對待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何一個國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。他多次強調(diào)，對傳統(tǒng)文化要堅持去粗取精、去偽存真，古為今用、推陳出新，有鑒別的對待、有揚棄的繼承。這為我們提供了方法論指導(dǎo)。對待傳統(tǒng)文化要堅守中華文化立場，以馬克思主義立場、觀點、方法審視、詮釋中華傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀成分進行合理吸收，對糟粕內(nèi)容予以批判揚棄，既不能采取全盤接受的復(fù)古主義，也不能采取全盤拋棄的虛無主義。
要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨進行理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)造的“根”，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)鍵是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。一方面，要準確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，挖掘和汲取那些在現(xiàn)時代仍然有價值、生命力、影響力的“活”的東西，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國馬克思主義的有機內(nèi)容，進一步豐富、發(fā)展馬克思主義，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國性格和中國特色；另一方面，要錨定強國建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，加強馬克思主義與中華文化、中國思想的內(nèi)在邏輯構(gòu)建，運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場、觀點和方法，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時代風(fēng)采。
�。ㄗ髡呦祻V東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，廣東省社會科學(xué)院黨組書記）
