所謂“炒鞋”就是把潮鞋購入后囤積，等到價格上漲時再賣出。一些爆款運動鞋，一轉(zhuǎn)手就能賣高價。不僅是國際品牌，一些國內(nèi)品牌的鞋也被熱“炒”。一款參考發(fā)售價僅1499元的明星同款籃球鞋，價格已被“炒”到48889元。另一款原價899元的籃球鞋，目前的價格為5999—6999元，而且斷碼嚴重，大部分號碼顯示無貨。（9月21日《工人日報》）
消費除了具有實用功能之外，還具有符號屬性，具有社會表現(xiàn)和社會競爭的功能。一些青少年受到籃球文化、追星文化等亞文化影響，追捧一些小眾、新潮的運動鞋。供求關(guān)系的嚴重失衡，導致這些球鞋奇貨可居；在利益的驅(qū)動下，人性中的貪婪和欲望被不斷刺激，“炒鞋”的人越來越多。
在一個盛行印象管理的時代里，為了塑造一個體面、光鮮的“鏡中我”，有的人不吝成本，愿意花數(shù)倍的高價購買潮鞋。在一些年輕人看來，穿上別人買不起、買不到的潮鞋，不僅能夠彰顯自己的生活品位和文化格調(diào)，也能彰顯自己的經(jīng)濟實力和階層地位。人們利用消費上的差異，通過炫耀性消費來滿足自己的精神訴求。
“炒鞋”能夠形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，根源于供求關(guān)系失衡。某一款鞋深受市場歡迎，廠商為何不擴大生產(chǎn)、增加供給？說到底，企業(yè)也有自己的權(quán)衡和算計，某些款式鞋類的“饑餓營銷”和限量銷售，有助于提升企業(yè)美譽度和品牌溢價。在供給有限的背景下，“賣一雙少一雙”的鞋子就具有了稀缺屬性，就成為不少人爭搶的對象，“炒鞋”的溫度也就越來越高。
面對暴利的誘惑，一些人爭先恐后、趨之若鶩地涌入，都想分享“炒鞋”的一杯羹。不論是“空手套白狼”，還是“擊鼓傳花”，抑或無中生有、移花接木編織騙局，在人與人、人與資本的博弈中，固然有少數(shù)人賺得盆滿缽滿，大多數(shù)人“炒家”深陷欲望的泥沼，難以全身而退。
哪里有需求，哪里就有市場。對“炒鞋”亂相進行治理，除了對違法違規(guī)行為進行糾偏，也需要對青少年的消費文化進行教育和引導。講究時尚也要有所節(jié)制，追求符號消費也要有度，每個人都要學會自律自制；如果為了潮鞋不顧一切，終究會付出沉重的代價。當供求關(guān)系得到改善，當“潮鞋”沒有那么奇貨可居，“炒鞋”自然也就沒有那么火爆。
法國哲學家�？掠芯涿�，“一個人最重要的作品，就是他自己�！蹦贻p人要想贏得他人的尊重與社會認同，表面上的錦衣和“潮鞋”固然能夠在一定上迎合“以貌取人”的社會心態(tài)，卻并非根本。能力、實力、品質(zhì)品行，才是一個人安身立命、行穩(wěn)致遠的核心要素。符號消費固然能夠帶來一時的虛榮，卻不能帶來真正的獲得感與成就感。當年輕人的“意義之網(wǎng)”得到重塑與更新，“炒鞋”的狀況就會得到改觀。
