古人都教誨兒孫堅(jiān)守一個(gè)共同原則：和諧相處，守望相助。
人類屬于群居動(dòng)物，鄰居是人類文明的伴生物。小到日常生活的互助互惠，大到社會(huì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)的社會(huì)動(dòng)員，鄰里關(guān)系永遠(yuǎn)都是一個(gè)利益共同體，還是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量。
正是基于這種理性認(rèn)知，古人都教誨兒孫堅(jiān)守一個(gè)共同原則：和諧相處，守望相助。縱觀歷代和鄰的家訓(xùn)族規(guī)，實(shí)際上將和鄰的境界區(qū)分為三個(gè)層級，層級越高，風(fēng)險(xiǎn)越小。
第一個(gè)層級，緣分相系。把鄰里關(guān)系視為一種難得的緣分，倍加珍惜。浙江仙居斷橋林氏家訓(xùn)中有一段話說得很通透：只要群居，你就得選擇鄰居，尋求一個(gè)互利共生的良好環(huán)境。鄰里關(guān)系好了，就能實(shí)現(xiàn)有無相通、守望相助，就可以達(dá)到群居和諧、安樂無憂的境界。這是把鄰里關(guān)系視為一種必然的集聚。明代的王士晉則把鄰里關(guān)系看作一種偶然的邂逅：鄰里關(guān)系事關(guān)高大上的情誼道義，但表現(xiàn)出來的往往就是生活日常，雞零狗碎，雞毛蒜皮。如果精于算計(jì)，睚眥必報(bào)，鄰里相處的結(jié)果只有一個(gè)：一地雞毛，兩般仇恨。但如果靜心想想，宇宙茫茫無邊無涯，偏偏就能比屋而居，那是多少年才修得的緣分。無論是必然的集居，還是偶然的邂逅，古人傳導(dǎo)的和鄰最高境界就兩個(gè)字：惜緣。這是一種為人的積極態(tài)度，也是一種處世的高尚智慧。
第二個(gè)層級，利益相連。鄰里不僅是空間上的利益關(guān)聯(lián)人，還是物質(zhì)利益、精神利益的互動(dòng)者。所以《增廣賢文》說：“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰�！庇终f“和得鄰里好，猶如拾片寶�！钡郎掀幸活惾�，認(rèn)為族親再遠(yuǎn)，也血濃于水，是一家人；鄰家雖近，畢竟是他族外姓，沒必要成天裝笑臉、賠小心。曾國藩嚴(yán)厲批評這種“有錢有酒款遠(yuǎn)親、火燒盜搶喊四鄰”的狹隘偏私做派，教導(dǎo)弟侄輩：禮敬遠(yuǎn)親沒錯(cuò)，但決不能因此怠慢四鄰。曾國藩為什么會(huì)如此在意鄰里關(guān)系？因?yàn)槔骊P(guān)聯(lián)。到了人生的每一個(gè)重要關(guān)頭或緊急時(shí)刻，鄰居，也只有鄰居才是最快捷、最有效的救護(hù)人。到了那時(shí)候，鄰居是援手相救、還是袖手旁觀甚至落井下石，都取決于你的人品和人緣。
第三個(gè)層級，利害相關(guān)。所謂利害主要是指兩方面：一是得罪鄰居會(huì)有不測之禍；二是鄰里相互救助既是道德義務(wù)，也是法律義務(wù)，否則就得承擔(dān)連帶責(zé)任。宋代袁寀制定的《袁氏世范》，成為袁家千年來的治家法寶。他通過一個(gè)真實(shí)案例訓(xùn)導(dǎo)兒孫一定要講恩義，恤鄰里。某人做官后殘虐鄰里，后來被仇家縱火，火勢蔓延開來。鄰居們火速趕到現(xiàn)場，但就是沒有一個(gè)人救火？根據(jù)鄰里互助的道義，救火是必須；根據(jù)法律，坐視不理要承擔(dān)刑事責(zé)任。緊急時(shí)刻，鄰居們緊急商議：如果救火，落不了人情不說，這官員還會(huì)誣告鄰居們趁火打劫，盜取財(cái)物，官司一打，無論如何都會(huì)傷筋動(dòng)骨；如果不救火，按照法律，最多挨一百板子。最后民主表決：拼著挨板子，讓他燒個(gè)干凈。
《增廣賢文》有句名言：“奸不通父母，賊不通地鄰。”再奸詐的人也不會(huì)通過父母來行奸詐之計(jì)，因?yàn)楦改甘沁@世界上對你最好的人；再笨的小偷也不會(huì)串通鄰居來偷你家的東西，因?yàn)榻裉焱低昴慵�，明天自然輪到他家。鄰里之間，只有相互守望，盡心幫扶，一方人情才能怡然和順，社會(huì)關(guān)系也才能趨于和諧。
由此而論，古人將和鄰的境界層級與風(fēng)險(xiǎn)等級關(guān)聯(lián)，既是對世情的通透觀照，也是對人性的精準(zhǔn)提煉。
�。ㄗ髡呦祻V州大學(xué)法學(xué)院教授 不動(dòng)產(chǎn)研究院研究員）
