近日,知名短視頻博主papi醬因為孩子隨父姓上了熱搜。papi醬一直以搞笑幽默又蘊含生活哲理的視頻為大家所喜愛,在平時的視頻中也積極維護女性權(quán)益,為女性發(fā)聲,經(jīng)濟獨立的她一直被視為“平權(quán)先鋒”。然而因為孩子隨父姓,不少網(wǎng)友職責(zé)她“虛偽”“假裝獨立女性”“偽女權(quán)”等。
@錢泳君:“女權(quán)”到底是什么?首先是尊重女性選擇的自由,并追求男女平等,而不是倡導(dǎo)女性壓倒男性。與其說是女權(quán),不如理解為平權(quán)。我國《婚姻法》第22條規(guī)定,“子女可以隨父姓,可以隨母姓”,父母雙方對新生兒均享有“冠姓平等權(quán)”。將“冠姓權(quán)”理解為一種屬于女性的權(quán)利,或?qū)ⅰ半S母姓”與“女權(quán)”畫等號,都有以偏概全之嫌,混淆了女權(quán)的本質(zhì)。
@陳鶴文:父母雙方對孩子都具有冠姓權(quán),這就變成了雙方之間的協(xié)商選擇,而非女方被迫放棄權(quán)利,更談不上網(wǎng)友口中“喪失女權(quán)”。如果出現(xiàn)孩子隨母親姓,那么男性是不是應(yīng)該被稱作“男權(quán)奴”,是不是“男權(quán)主義”也應(yīng)該揭竿而起?至于“獨立女性”,是指精神獨立、經(jīng)濟獨立的女性,并非網(wǎng)友評論的“不結(jié)婚、不生子”,難道獨立女性就要保持真正“獨立”不結(jié)婚生子?難道一輩子單身生活,才是對獨立的最好詮釋?這未免太過于狹隘。
@孫梓。涸诒姸嗳枇Rpapi醬的聲音中,不乏一些極具侮辱意義的詞語,部分極端女權(quán)在進行所謂的斗爭時,主張女性不婚不育,甚至單身生育,他們認(rèn)為女性結(jié)婚就是依附男性無法獨立,為宣傳主張不惜辱罵同為女性的他人為“婚驢”“胎器”。這顯然與正常的女權(quán)主義背道而馳,本是主張男女平等、平權(quán)、平格,緣何演變成如今性別對立,仇視男性這般?
@馬云璐:現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于女權(quán)的討論很多,但大部分好像都偏離了女權(quán)主義的真正含義,陷入莫名的情緒化狀態(tài)。在這次事件中,有人甚至將已婚女性稱作“婚驢“,將已婚且自認(rèn)獨立的女性稱為“女強奴”,認(rèn)為她們放棄自身獨立,甘愿為男人做牛做馬。在他們的眼里,家庭主婦是可恥的,生兒育女是可恥的,孩子隨父姓是可恥的。這些人打著維護女性權(quán)利的旗號,卻用如此偏激侮辱的詞匯來圍剿女性,這樣的“激進女權(quán)”是偽女權(quán),是實實在在地歧視女性,已經(jīng)徹底走向了“女權(quán)”和“平權(quán)”的反面。
@王芷苓:“女權(quán)主義”的興起是好現(xiàn)象,這些捍衛(wèi)女權(quán)的人,正在倒逼社會進行一定程度的反思。在反對性侵的“me too”運動中,她們攜起手來;在支持女童教育的公益項目下,她們大喊“姐姐來了”;在抗疫一線,她們設(shè)身處地為醫(yī)護人員送上衛(wèi)生巾……這股“她”力量,正在改變世界各地不平等的面貌。但過猶不及,一些激進女權(quán)主義者打著維護女性利益的旗號,卻豎起了男女對立的高墻,甚至對溫和的一派橫加指責(zé),實則抹黑了整個群體,傷害了很多女性的感情。
@鄒玉瑛:極端女權(quán)主義泛化的表現(xiàn)為,風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵,對任何問題都感到很敏感,能夠從中嗅到“歧視女性”的氣味。然而,就是這一部分人的存在,使得本是中性詞的“女權(quán)主義”,在大多數(shù)人眼中成了貶義詞,成了不分青紅皂白展開罵戰(zhàn)、質(zhì)疑對方侮辱女性的群體的代名詞。當(dāng)真正的“女權(quán)主義”逐漸被“污名化”,女權(quán)主義最初始的目的就更難達(dá)成了。
(責(zé)任編輯:李焱)