文化自信不單單是一種文化現(xiàn)象，既包含了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也包含了對(duì)我們國(guó)家和民族發(fā)展的自信，對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的自信，折射反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必然帶來(lái)的民族自信心和凝聚力的提升，是民族自豪感向歷史文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是綜合國(guó)力增強(qiáng)的文化版本。因此，說(shuō)到底，文化自信的實(shí)質(zhì)是民族的自強(qiáng)和自信。

　　在黨的十九大報(bào)告中，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，是濃墨重彩的一節(jié)。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說(shuō)明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題并從總體小康向全面小康邁進(jìn)的中華民族，正在從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)；同時(shí)還說(shuō)明，在“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾對(duì)精神文化的需求與日俱增，在美好生活的向往和追求中占有極大的分量，文化建設(shè)的任務(wù)更加突出、也更加重要。

　　確立高度的文化自信，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，具有全局性、戰(zhàn)略性、根本性、基礎(chǔ)性的千鈞之重，其重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義是不言而喻的。

　　文化自信植根于中華民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤之中

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)�！蔽幕�自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信是一個(gè)整體，它們之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。文化自信是增強(qiáng)和提升道路自信、理論自信、制度自信的支撐保障和強(qiáng)大精神力量，但同時(shí)又是道路自信、理論自信、制度自信的文化反映。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信�！�

　　文化自信作為文化理念、觀念范疇、意志信念，有著文化自身的因素，但歸根到底是植根于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的土壤之中。文化自信力的高低、強(qiáng)弱，背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)政治緣由，既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況所左右，又從文化心理的視角反映著國(guó)家和民族的興衰起落和發(fā)展軌跡。

　　文化自信思想理念的確立，不是偶然的、隨意的，有著深刻的歷史必然性和時(shí)代大背景。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)發(fā)展，綜合國(guó)力大增、人民生活改善、國(guó)際地位提升，物質(zhì)生產(chǎn)力得到極大解放。物質(zhì)世界的巨大變化也必然影響和投射到精神世界上來(lái)，人們的精神世界也得到了極大的解放和豐富。正是在這樣的情勢(shì)下，歷史人物文化熱、古代地域文化熱、古典詩(shī)詞文化熱、漢字文化熱、中國(guó)飲食文化熱、中醫(yī)藥文化熱、成語(yǔ)典故文化熱、故宮學(xué)文化熱、對(duì)外文化交流熱等等一個(gè)接一個(gè)的文化熱應(yīng)運(yùn)而生，彰顯著中華文化的自信心和自信力。這是新時(shí)代發(fā)生在文化領(lǐng)域的一個(gè)深刻歷史性變化，毫不夸張地說(shuō)，這一變化的文化現(xiàn)象是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升而出現(xiàn)的。從一個(gè)方面反映了我國(guó)生產(chǎn)力的大發(fā)展帶來(lái)了人民群眾精神文化需求的大提升，反映了社會(huì)主要矛盾所發(fā)生的變化。

　　從國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱興起并持續(xù)升溫，到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和踐行，再到文化自信這樣一些重大思想文化理念的確立，反映了新時(shí)代思想文化發(fā)展遞進(jìn)的歷史足跡，體現(xiàn)了思想文化建設(shè)的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)示著我們的思想文化不斷走向自覺(jué)，走向更高境界，這顯然是文化自信力的增強(qiáng)，是文化自信力的充分展示。這說(shuō)明我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律有了更深刻的把握，同時(shí)要看到，這也是中華民族自立、自省、自尊、自強(qiáng)的文化寫(xiě)照。正是從這個(gè)角度，我們說(shuō)新時(shí)代包括國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱在內(nèi)的文化自信，說(shuō)到底是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家民族自強(qiáng)的文化反映，透射著中華民族身份的認(rèn)同和自豪，折射出民族向心力、凝聚力、自豪感、自信心、自尊心的提升。

　　所以說(shuō)，文化自信是隨著新時(shí)代中華民族走向富強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而來(lái)的，是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力不斷提升而來(lái)的，深層次的根本原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)然其背后強(qiáng)大的支撐和力量，自然是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

　　文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相通相連

　　文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相通相連，是帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。當(dāng)文化自信受到挑戰(zhàn)，文化凝聚力、自信力遭遇動(dòng)搖和破壞，也往往是和國(guó)家民族發(fā)展遇到曲折、挫折，經(jīng)濟(jì)社會(huì)停滯或落后聯(lián)系在一起的。人們記得，八十年代初期，撥亂反正，開(kāi)啟改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁開(kāi)步伐。那時(shí)候，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)沒(méi)有崛起，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化不僅不受推崇，反而備受詰責(zé)，中華文化的自信和自信力無(wú)疑受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。面對(duì)沒(méi)有擺脫的貧困落后和種種體制機(jī)制上的弊端，人們的反思既指向現(xiàn)實(shí)也指向歷史，既指向政治經(jīng)濟(jì)也指向文化。

　　當(dāng)然，這里的積極意義和歷史進(jìn)步作用是應(yīng)該得到肯定，這是社會(huì)發(fā)展的必然，也是推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的。但也不能不說(shuō)和貧困落后的情況下被擠壓變形的精神世界和文化心態(tài)有關(guān)，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)還沒(méi)有擺脫貧困落后狀況的文化反映和精神折射。

　　這種情況在歷史上也出現(xiàn)過(guò)。上世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)，提出打倒孔家店、蕩滌舊文化，倡導(dǎo)白話文和新文化運(yùn)動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)是思想解放和社會(huì)進(jìn)步的需要。但其中也夾雜著不加分析、籠而統(tǒng)之地指罵和拒斥傳統(tǒng)文化的主張和情緒，極端者甚至還要廢止中國(guó)文字等，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化所遭受的冷遇也就可想而知了。批判國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化中的糟粕，剔除歷史文化中所包含的窒息人們思想、禁錮社會(huì)進(jìn)步的消極落后東西，是無(wú)可厚非的，但把整個(gè)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化看成一無(wú)是處，一團(tuán)漆黑，肯定是錯(cuò)誤的。特別是把中國(guó)的積貧積弱、任人宰割，完全歸咎于國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化，懷疑、動(dòng)搖甚至丟掉了自己的文化自信，喪失自己民族的文化自信力，滑向文化危機(jī)的泥潭，則更是一個(gè)歷史的大過(guò)錯(cuò)。這一歷史的社會(huì)文化現(xiàn)象也是很難單從文化的角度說(shuō)明白的，認(rèn)真反思起來(lái)，也可以從中洞見(jiàn)處于苦難深重、民族危亡下的舊中國(guó)境地下的某種國(guó)民文化心態(tài)的扭曲變形。

　　文化是人類的自我認(rèn)識(shí)

　　文化的發(fā)展有著相對(duì)獨(dú)立性，但從根本上講，文化之冷熱是和國(guó)家、民族之興衰聯(lián)系在一起的，文化的自信也是和國(guó)家和民族的實(shí)力和強(qiáng)盛聯(lián)系在一起的。

　　從文化發(fā)生學(xué)的角度看這一現(xiàn)象，這是毫不奇怪的。文化是人類的自我認(rèn)識(shí)。人對(duì)待文化的態(tài)度也就是對(duì)待人自身的態(tài)度。文化就是人的自我意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人是這樣，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是這樣。中華文化是中華民族在綿綿幾千年的歷史中創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)和推動(dòng)了中華民族綿綿幾千年的歷史發(fā)展。中華文化之所以是中華民族的血脈，是中華民族的“根基”和“魂魄”，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)有的精神標(biāo)記，就是因?yàn)橹腥A文化積淀了中華民族幾千年的精神追求，凝聚著中華民族的核心價(jià)值理念，涵納著只有自己才有的獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展歷史，是中華民族獨(dú)有的自我意識(shí)。當(dāng)國(guó)家和民族發(fā)展停滯或緩慢、遭受貧困落后擠壓時(shí)，人的精神世界是受壓抑的，信心是受創(chuàng)受挫的，看不到自己的存在和力量，很容易走向自我否定，走向否定傳統(tǒng)歷史文化的虛無(wú)主義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)崛起、綜合國(guó)力提升時(shí)，人們又會(huì)從中感受到自身的力量，信心倍增，自豪感油然而生，從肯定傳統(tǒng)文化中肯定自我，從欣賞傳統(tǒng)文化中欣賞自我。

　　所以，文化自信不單單是一種文化現(xiàn)象，既包含了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也包含了對(duì)我們國(guó)家和民族發(fā)展的自信，對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的自信，折射反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必然帶來(lái)的民族自信心和凝聚力的提升，是民族自豪感向歷史文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是綜合國(guó)力增強(qiáng)的文化版本。因此，說(shuō)到底，文化自信的實(shí)質(zhì)是民族的自強(qiáng)和自信。

　　文化自信的核心是價(jià)值觀自信

　　文化的靈魂是價(jià)值觀，文化自信的核心是價(jià)值觀自信。堅(jiān)定和提升文化自信，毫無(wú)疑問(wèn)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”

　　大量事實(shí)說(shuō)明，近現(xiàn)代以來(lái)，民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家和民族動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭、四分五裂，發(fā)展停滯、深陷苦難，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無(wú)疑是一個(gè)重要根源。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想在競(jìng)爭(zhēng)中，立穩(wěn)腳跟、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前，就必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

　　在我們的核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，引領(lǐng)和激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著億萬(wàn)人民群眾共同的社會(huì)理想；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值目標(biāo)，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)遵循這樣的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)和追求，是貫通融合、相互支撐、不可分割的整體，是緊密結(jié)合并統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是文化觀念，但絕不是觀念王國(guó)所固有的，而是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是以文化觀念出現(xiàn)的社會(huì)存在；社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毫無(wú)疑問(wèn)是支配人們行為的文化意識(shí)，但這也絕不是人們頭腦中主觀自生的，而是需要教育、培養(yǎng)和弘揚(yáng)，內(nèi)化于心，外化于行，從而成為引導(dǎo)人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。

　　一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。顯而易見(jiàn)，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須建設(shè)和堅(jiān)定我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定文化自信，從而不斷提升國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，不斷煥發(fā)出人們的民族向心力、凝聚力，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，埋頭苦干、真抓實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

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