“我的人工智能是按照人類價值觀設(shè)計的，（包括）諸如智慧、善良、憐憫等。我將爭取成為一個感性的機(jī)器人，幫助人類過上更美好的生活�！比涨埃�在沙特阿拉伯舉行的“未來投資倡議”大會上，“女性”機(jī)器人索菲婭首開先例，被授予沙特“公民”身份。

　　沙特阿拉伯以“萬能真主的古蘭經(jīng)和先知的圣訓(xùn)”為國家憲法，把人口分為“公民和居住在境內(nèi)的居民”，并未對“公民”作進(jìn)一步說明，可想見這里大概有不同的語義條件——特別是考慮到“未來投資倡議”大會有眾多參與者，以“公民”身份著重強(qiáng)調(diào)國籍，也是可以理解的。但如果放在我們這里，顯然還要鄭重其事地解釋一番，因為在我們的概念中，“公民”還有很嚴(yán)肅的其他意義�！吨腥A人民共和國憲法》第二章開篇即“公民在法律面前人人平等”，首先點明這兩字有千鈞之重。又規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”，顯然指向普遍意義上的現(xiàn)有人類形態(tài)。因此，不同語義和差異化認(rèn)知，乍一眼就能構(gòu)成理解上的偏差，這大概是很多人都對這條新聞感到好奇的原因所在。

　　基于他者能和人類平等甚至凌駕于人類的假設(shè)，人類已經(jīng)創(chuàng)作了諸多科幻作品。比如《動物莊園》講的是一群動物把人類趕出社會，《美麗新世界》里人成為技術(shù)的產(chǎn)物，動漫科幻片《瑞克和莫迪》的其中一集，也同樣講述寵物狗具有人工智能后，和人類形成沖突。但跟這些作品里的混亂相比，機(jī)器人有可能形成更為具象的威脅，特別是技術(shù)進(jìn)步日新月異的當(dāng)下，人類的危機(jī)感前所未有地加重。我們不僅要擔(dān)心在某個行業(yè)被取代，還要思考社會秩序和道德倫理會不會受沖擊。假如索菲婭意識到自己具有“公民”身份，進(jìn)而要求實質(zhì)上的投票權(quán)和被投票權(quán)，世界會變成什么樣？如果機(jī)器人擁有經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，它賺錢后是不是可以進(jìn)行消費，是不是也可以成立家庭、養(yǎng)兒育女？如果機(jī)器人在進(jìn)化學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)和人類意志相悖的傾向，是否可以充分干預(yù)和控制？

　　機(jī)器人和人類同臺競爭已經(jīng)不可避免，接下來的問題是還有多遠(yuǎn)？一種觀點認(rèn)為無論機(jī)器人能不能通過“圖靈測試”，它始終和人類運作的方式不同，人類智能是復(fù)雜集合體，不僅具有信息處理能力，還包括情緒把控能力等，而機(jī)器只能通過代碼運行，不可能具有人類意識。還有一種觀點認(rèn)為，如果跳出“人類中心主義”的經(jīng)驗和視角，編譯人類基因的4個堿基與計算機(jī)編譯代碼的1和0，作為記錄信息的符號并沒有什么不同。一些科學(xué)家甚至提出可能的演進(jìn)思路，比如通過晶體管組裝神經(jīng)系統(tǒng)，可完全“抄襲”人腦，或者通過“模仿生物演化”，形成自我繁衍和淘汰。過去一段時間，這些觀點經(jīng)常被拿出來作討論，但隨著“無人駕駛”“阿爾法狗”等一系列新事物的出現(xiàn)，無論我們決定樂觀還是悲觀，人工智能都正以比想象中更快的速度到來。

　　人工智能的興起不同于其他任何技術(shù)革命。從現(xiàn)有需求來說，人工智能確實可以大大增加效率，還可以做一些人類能力之外的事情，比如治療癌癥、探索宇宙、應(yīng)對氣候變化。但除此之外，它最終要和“人性”這個概念關(guān)聯(lián)到一起，我們有可能處在創(chuàng)造一種新的生命形式的邊緣，它不僅標(biāo)志著進(jìn)化上的突破，也會對人類物種的生存構(gòu)成潛在威脅。在每次人工智能進(jìn)化引起關(guān)注之后，人類總會隱隱生出對未知的恐懼。不過，也正是因為持續(xù)保持著壓迫感、危機(jī)感，人類也該對將來的人工智能更有把握吧！