如果有一天，有一位醫(yī)學專家告訴你：“不要給老人讓座了，站著對他們更好�！蹦銜趺聪耄� 這其實并不是一個假設。國內媒體近日援引英國《每日郵報》報道：牛津大學教授、英國公共衛(wèi)生機構臨床顧問格雷呼吁大家，為了老人的健康，不要給他們讓座�！霸诠卉嚮蚧疖嚿辖o老人讓座前一定要三思，站立對他們而言是一個很好的鍛煉”。
如此“不要給老人讓座”的驚人言論，及其所給出理由，并且出自一位“本身也是一位70歲老人”的醫(yī)學專家之口，無疑不能不令人倍感驚異。
如果僅從“健康、鍛煉”角度，上述這位英國醫(yī)學專家“不要給老人讓座”的說法，或許確實具有一定的道理和現(xiàn)實合理性。但如果因此便簡單一刀切、一概而論地呼吁“不要給老人讓座”，進而為此“心安理得”，恐怕又是十分偏頗，甚至荒謬的。
一個顯而易見的事實是，在現(xiàn)實生活中，尤其在像公交車這種動態(tài)的公共場合，之所以需要“給老人讓座”，或者說“老人之所以更需要坐著”，并不都只是因為“坐著比站著更舒適”或者“老人不想站著鍛煉”，更在于，這樣做實際上也更有利于保證老人的人身安全——避免老人因失去身體平衡而跌倒摔傷。
進一步從社會道德倫理角度看，這種簡單拿“鍛煉”說事“不要給老人讓座”的呼吁，同樣也是不大說得通、站得住腳的。因為無論古今中外，人們之所以強調“要給老人讓座”，從來都不只是一個純粹的健康、人身問題，更是一個有關社會公序良俗的基本道德倫理問題、人道人性問題。而對于自古以來一直就有著深厚的“慎終追遠”“尊老敬老”文化傳統(tǒng)、講究“以孝治天下”，一直被譽為“禮儀之邦”的中華民族來說，“是否要給老人讓座”更不可能只是一個“健康鍛煉”問題，而是一個關乎人之為人的基本禮儀和根本人倫教養(yǎng)的重要問題。
誠如《弟子規(guī)》中所言，“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐”。這實際上也就是說，在我們的傳統(tǒng)文明禮儀中，在站立著的老人面前，年輕人是不能坐著，否則，不僅是一種嚴重的“非禮”行為，更是一種缺乏基本為人教養(yǎng)的表現(xiàn)。在這種國情背景下，即便“不給老人讓座”確實可能是一種“很好的鍛煉”，但至少對于中國人來說，恐怕也不是一種年輕人可以輕松為之的做法。
（責任編輯：鄧浩）
