《探尋網(wǎng)絡(luò)法的政治經(jīng)濟(jì)起源》，胡凌著，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版

　　20年前，約翰·佩里·巴洛在瑞士達(dá)沃斯宣示，網(wǎng)絡(luò)空間將成為一個(gè)新世界，這個(gè)新世界沒有物質(zhì)，沒有肉體，沒有邊界，更沒有等級、特權(quán)、偏見和壓迫；這個(gè)新世界有自己的文化、道德、不成文法典，也有自己的社會契約和糾紛解決機(jī)制；這個(gè)新世界的治道更人道、更公平、更文明，它將會終結(jié)工業(yè)世界的政府專制……

　　的確，在20世紀(jì)的最后25年，伴隨著信息技術(shù)的革命，網(wǎng)絡(luò)成為信息的基本組織機(jī)制，這一有著熊彼特意義上的“創(chuàng)造性破壞”鮮明特性的新機(jī)制，塑造出了一個(gè)全球尺度上的“信息社會”，就是一個(gè)技術(shù)上無遠(yuǎn)弗屆的全球網(wǎng)絡(luò)空間，其中，網(wǎng)絡(luò)化成為信息化的組織規(guī)則，在信息處理、知識互補(bǔ)、利益分享、互惠信任上，都既優(yōu)于市場交易又優(yōu)于科層組織。

　　但是，這種新機(jī)制在催生新社會的同時(shí)，也延續(xù)了國與國之間在全球化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的不對稱，它把有價(jià)值的人口、社群、產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域網(wǎng)羅其中，把一切沒有價(jià)值的人和物都拒之門外。因此，這個(gè)新社會只在技術(shù)上是新的，在本體論上仍然在兩極化道路上高歌猛進(jìn)，全球各國的社會結(jié)構(gòu)、勞資關(guān)系，尤其是生產(chǎn)方式，都在沿著這個(gè)方向發(fā)展。

　　循此而言，二十多年來，網(wǎng)絡(luò)空間與物理世界之間的差異并不像表面上那么大。網(wǎng)絡(luò)空間的政治文化仍然受到物理世界的巨大影響，新空間所孕育的“新文化”正在萎縮。

　　新技術(shù)看上去催生了一種“新政治”，信息技術(shù)的革命重新塑造了社會權(quán)力的組織方式，提升了人們的集體行動(dòng)能力，拓寬了政治參與的渠道，使之在組織、控制、后勤和溝通上都很有可能量變引發(fā)質(zhì)變，網(wǎng)絡(luò)空間因此成為政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)地�；ヂ�(lián)網(wǎng)并沒能實(shí)現(xiàn)美好的民主化承諾，互聯(lián)網(wǎng)的極端開放反而加速生產(chǎn)著新的政治精英，也延續(xù)著傳統(tǒng)的“貴族統(tǒng)治”，網(wǎng)絡(luò)空間的所謂“新政治”不過是新瓶裝舊酒。

　　新規(guī)則所催生的“新經(jīng)濟(jì)”也并沒有緩解不同的國家、階層和族群之間的政治經(jīng)濟(jì)不平等。在微觀上，信息本身的“高固定成本、低邊際成本”，賦予信息技術(shù)諸多特性，比如即時(shí)性、個(gè)人化、高度依賴附加的解釋說明、真實(shí)性、方便使用、實(shí)體化、可購買、可發(fā)現(xiàn)，新經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式也建構(gòu)在這些特性之上，但是，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)外部性和需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)，仍然遵循正反饋原理，強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱，導(dǎo)致有利于大網(wǎng)絡(luò)、不利于小網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)極化效應(yīng)。在宏觀上，以信息化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息資本主義全球經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了多種后果。

　　不過，網(wǎng)絡(luò)空間與物理世界當(dāng)然不是毫無差異的，二者事實(shí)上也正在進(jìn)行著復(fù)雜激烈的政治與法律競爭，這實(shí)質(zhì)上是一種主權(quán)競爭。物理世界的主權(quán)在特定邊界之內(nèi)，表現(xiàn)為國家權(quán)力對內(nèi)的至上性和對外的排他性。網(wǎng)絡(luò)空間之所以有能力挑戰(zhàn)民族國家的權(quán)威，是因?yàn)槠浠�礎(chǔ)架構(gòu)的技術(shù)特性，這是指互聯(lián)網(wǎng)在其基礎(chǔ)架構(gòu)的物理層、代碼層、內(nèi)容層三個(gè)層面，與現(xiàn)實(shí)政府競爭對人的管轄權(quán)，其中重要的問題包括，現(xiàn)實(shí)政府究竟有哪些規(guī)制網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)空間的基礎(chǔ)架構(gòu)是否支持現(xiàn)實(shí)政府的規(guī)制，以及基礎(chǔ)架構(gòu)作為一種主權(quán)，所代表的政治是什么，什么在影響基礎(chǔ)架構(gòu)，如果代碼就是法律，誰是立法者？什么樣的價(jià)值理念被帶入代碼？誰來構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間？誰來決定網(wǎng)絡(luò)空間所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值？

　　隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的全球化，犯罪也在全球化。通信范圍的全球化、通信規(guī)模的急劇擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)與關(guān)鍵資源的決策權(quán)的跨國分布，社會成員之間集體行動(dòng)的成本降低、能力增強(qiáng)，都極大地提高了規(guī)制成本，分散了民族國家傳統(tǒng)的控制權(quán)。

　　網(wǎng)絡(luò)空間與物理世界之間復(fù)雜的政治與法律競爭說明，物理世界從一開始就不接受網(wǎng)絡(luò)空間的烏托邦主張，而網(wǎng)絡(luò)空間中互聯(lián)網(wǎng)的分布式技術(shù)架構(gòu)完全有可能讓來自物理世界的規(guī)制無所不在。

　　我認(rèn)為，胡凌在《探尋網(wǎng)絡(luò)法的政治經(jīng)濟(jì)起源》一書中最重要的貢獻(xiàn)就在于，從政治經(jīng)濟(jì)意義上對當(dāng)下流行的“網(wǎng)絡(luò)烏托邦神話”做出反思。這種“網(wǎng)絡(luò)烏托邦神話”突出地表現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)空間無需規(guī)制”。正如作者所言，“誰能控制互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)及其演變，誰就有權(quán)力定義互聯(lián)網(wǎng)上的信息和內(nèi)容�！本W(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)然不是自生自發(fā)的無主之地，而法律規(guī)制所要具備的知識，也不再是舶來品，而是生發(fā)于物理世界的政治經(jīng)濟(jì)土壤之中。

　　值得深思的是，互聯(lián)網(wǎng)信息巨頭們通過提供信息服務(wù)建立商業(yè)模式，通過“連接一切”鎖定用戶，通過要求法律保護(hù)和嚴(yán)格的技術(shù)控制來防止競爭對手侵犯自己的“數(shù)據(jù)主權(quán)”。我們看到，本書作者始終清醒地意識到，新經(jīng)濟(jì)靠重新配置既有資源（如資本、版權(quán)作品、出租車、醫(yī)生、教師、學(xué)校等）獲利，新規(guī)則靠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的法律和組織規(guī)范（如金融法、版權(quán)法、出租車行業(yè)規(guī)章、醫(yī)療體制、教育法規(guī)等）存活，這就是網(wǎng)絡(luò)空間對物理世界發(fā)起的競爭，這種競爭的實(shí)質(zhì)在于由誰來定義經(jīng)濟(jì)、政治，由誰來定義用戶個(gè)體的生活意義，由誰來越過用戶的思維支配用戶的身體。

　　（作者為中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副教授）