《瞭望》周刊第22期刊發(fā)慎海雄同志署名文章《切實(shí)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命》。全文如下：
切實(shí)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命
立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，深刻闡述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了重大戰(zhàn)略部署。總書記的重要講話立意深遠(yuǎn)、思想深邃、親切鮮活，是新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為宣傳思想工作特別是社科工作指明了方向，提供了根本遵循。
一個(gè)民族要想站在時(shí)代的最高峰，就一刻也離不開(kāi)理論思維。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，反映一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書記在縱論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展大勢(shì)后強(qiáng)調(diào)，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要在牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)靈魂的前提下，堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，創(chuàng)新是關(guān)鍵�！安蝗珩R克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義者�！边@里的“超過(guò)”，其實(shí)就是真正的馬克思主義者必須根據(jù)實(shí)踐的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，許多新的課題迫切需要中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行解答。“盡信書，則不如無(wú)書�！敝挥芯邆洹皢�(wèn)題意識(shí)”，在及時(shí)回應(yīng)時(shí)代的呼聲中銳意創(chuàng)新，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)我們國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的思想理論先導(dǎo)。
或許有的同志認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過(guò)于“高冷”，與自己的日常工作生活沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。實(shí)則謬矣！“工欲善其事，必先利其器�！币晃粋ト苏f(shuō)過(guò)一段很精彩的話：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，與每個(gè)中國(guó)人都有關(guān)系。今天的中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，僅“中國(guó)大媽”每年上千億的境外購(gòu)買力，就令許多西方國(guó)家垂涎不已。但是，為什么有些西方國(guó)家一方面在經(jīng)濟(jì)上對(duì)我們笑臉相迎甚至不惜卑躬屈膝，一旦涉及意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題卻動(dòng)輒翻臉不認(rèn)，故意找茬？這固然有其根深蒂固的偏見(jiàn)成見(jiàn)、對(duì)我崛起心態(tài)失衡等因素，從深層次看，還是由于我們?cè)趯W(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不相稱造成的。為什么我們有的科研人員甘愿自掃斯文，花錢到國(guó)外期刊上發(fā)表論文？為什么我們?cè)趪?guó)際上時(shí)不時(shí)處于有理說(shuō)不響、有話傳不開(kāi)的輿論尷尬中？原因在于人家已經(jīng)早早制定了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，人家已經(jīng)掌控了全球80%以上的新聞信息發(fā)布資源和渠道。如果我們亦步亦趨地跟在人家后面，就永遠(yuǎn)不可能贏得真正的尊重。
在人類文明長(zhǎng)河中，德意志民族是值得借鑒的。勤勞、智慧、剛強(qiáng)的德意志，為什么會(huì)能后來(lái)居上，構(gòu)建起與法蘭西平起平坐，乃至世人稱羨的文明？德國(guó)模式為什么長(zhǎng)盛不衰，令全世界競(jìng)相學(xué)習(xí)？許多人只看到德國(guó)人自然科學(xué)領(lǐng)域的巨大成功：在迄今為止的76位德國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主中，65人以自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)成就而獲獎(jiǎng)，涌現(xiàn)出一大批世界級(jí)的科學(xué)家：倫琴、開(kāi)普勒、普朗克、愛(ài)因斯坦……但是，比自然科學(xué)更潛移默化、久久為功的，恰恰是德意志在哲學(xué)社科領(lǐng)域創(chuàng)造的燦爛輝煌：且不說(shuō)曾被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”的馬克思，黑格爾、尼采、歌德、貝多芬……如此眾多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名家大師，不僅為德國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛提供了持久的文化支撐，也為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。
“善學(xué)者，借人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。”中華文明是人類歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明，中華民族創(chuàng)造的輝煌而悠久的文明、繁榮而厚重的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積淀，是我們今天接力奮進(jìn)的力量源泉。我們?yōu)槲覀兊拿褡宥院�！我們完全有條件、有基礎(chǔ)、有能力讓中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)煥發(fā)時(shí)代之光、鑄就世紀(jì)輝煌�！拔逦灰惑w”“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”……黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了極為有利的條件，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的春天已經(jīng)來(lái)臨！構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要體現(xiàn)繼承性、民族性，就是善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)定文化自信；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，就是要以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，就是要在學(xué)科體系建設(shè)上突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。
理論創(chuàng)新是對(duì)時(shí)代課題的深刻把握和科學(xué)解答，理論創(chuàng)新成果是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)社科工作者要始終堅(jiān)持正確政治方向，自覺(jué)把習(xí)近平總書記系列重要講話這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果貫穿于哲學(xué)社科研究、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等全過(guò)程，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)人民群眾的能力。
黨的十八大以來(lái)，廣東在新發(fā)展理念指引下取得了一系列新跨越。實(shí)踐呼喚廣東社科界必須立足廣東沃土，將黨的理論創(chuàng)新成果在廣東的具體實(shí)踐進(jìn)行深入科學(xué)的研究和概括，上升為系統(tǒng)化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在廣東的持續(xù)推進(jìn)提供有力的理論支撐。同時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，統(tǒng)籌抓好基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)廣東特色學(xué)科和優(yōu)長(zhǎng)學(xué)科建設(shè)，積極培育新興學(xué)科、交叉學(xué)科，逐步形成具有嶺南特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。只要我們立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一定能在為祖國(guó)、為人民 立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
（作者為中共廣東省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）
（《瞭望新聞周刊》2016年5月30日第22期）
