核心觀點(diǎn)

　　戰(zhàn)略規(guī)劃聚焦不力、發(fā)展主線相對(duì)模糊這一突出問題，成為抑制我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展，乃至抑制原創(chuàng)能力的一個(gè)深層次問題。我國(guó)治理體系與治理能力現(xiàn)代化已到了一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的時(shí)候。各項(xiàng)改革不斷步入深水區(qū)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何擔(dān)當(dāng)起為推進(jìn)國(guó)家治理研究新情況、解決新問題的資政重任，既是一種挑戰(zhàn)，更是社會(huì)科學(xué)拓展新境界、贏得新機(jī)遇的重要方式

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)。”戰(zhàn)略是“發(fā)現(xiàn)智謀”的全局性綱領(lǐng)。戰(zhàn)略規(guī)劃聚焦不力、發(fā)展主線相對(duì)模糊這一突出問題，成為抑制我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展，乃至抑制原創(chuàng)能力的一個(gè)深層次問題。按照我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步厘定完善我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，面臨著四個(gè)方面有待突破的重大命題：

　　以“超超品質(zhì)”為突破

　　第一，如何立足我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)社會(huì)科學(xué)的宏觀“發(fā)展大象”作出前瞻性的評(píng)估與布局。按照我國(guó)現(xiàn)

　　代化時(shí)間表，2020年我國(guó)要全面建成小康社會(huì)，本世紀(jì)中葉要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展須立足于這一實(shí)際創(chuàng)新布局。這種布局有三大基本任務(wù)：一是分析和界定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在現(xiàn)代化整體發(fā)展中的位置和對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程的變量系數(shù)；二是分階段確定“遞進(jìn)式”核心目標(biāo)；三是找出每一階段目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之間的“直線”，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑方式、實(shí)施辦法和保證條件。

　　人類公共生活的變革幅度總是大大超過人們的預(yù)期。我國(guó)“大國(guó)治理”的復(fù)雜性、多維性，決定了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略必須具有良好的“超超品質(zhì)”。沒有健全的超前思維，就沒有真正意義上的戰(zhàn)略和規(guī)劃。由此要在客觀研判基礎(chǔ)上，對(duì)如何形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國(guó)道路”和“中國(guó)模式”作出盡可能科學(xué)翔實(shí)的籌劃、設(shè)計(jì)和完善。所謂“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，但同時(shí)要避免落入苛求“盡善盡美”的繁細(xì)泥淖。

　　第二，如何以“開風(fēng)氣之先”的磅礴精神進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)新

　　的突破和創(chuàng)新。思想才是一個(gè)時(shí)代真正的領(lǐng)跑者。正如習(xí)近平總書記指出的：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代�！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代精神的精華，是人類知識(shí)理性和公共精神的積淀，它的使命就是革故鼎新、傳承超越。沒有“敢為天下先”的博大氣度和“開風(fēng)氣之先”的精神，沒有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化理想，是不可能站到時(shí)代前列

　　的，也不可能為現(xiàn)代化實(shí)踐提供高質(zhì)量的思想產(chǎn)品。

　　按照　《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要　(2006-2020)》，我國(guó)在2020年要建成“創(chuàng)新型國(guó)家”，這是中華民族立于世界民族之林的一個(gè)大舉措。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新既是“創(chuàng)新型國(guó)家”建設(shè)的一個(gè)組成部分，又是“創(chuàng)新型國(guó)家”建設(shè)的重要精神動(dòng)力和智力支撐所在。因此，要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展放到“創(chuàng)新型國(guó)家”建設(shè)總體戰(zhàn)略中考量和布局，突出鼓勵(lì)探

　　索、創(chuàng)新、創(chuàng)造、突破這一主線，并以此來設(shè)計(jì)、確定和完善我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)下一步發(fā)展戰(zhàn)略。

　　以“科學(xué)精神”為指導(dǎo)

　　第三，如何以現(xiàn)實(shí)中重大突出問題為導(dǎo)向提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資政能力。“科學(xué)本質(zhì)上是解決問題的活動(dòng)”，真正有價(jià)值的社會(huì)科學(xué)研究，是對(duì)客觀問題的探究。在變化日益復(fù)雜、不確定性增加的世界新格局中，知識(shí)理性的重要性正在不斷上升。蘇格拉底曾說：“脫離知識(shí)的意見全都是丑的，從其中挑選出最好的來也是盲目的�！眹�(guó)家現(xiàn)代化治理的本質(zhì)，說到底是科學(xué)精神和知識(shí)理性的溥暢普及。

　　任何嚴(yán)肅的學(xué)科和科學(xué)不能簡(jiǎn)單以社會(huì)功用為其檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，但為優(yōu)化公共生活提供智力支持，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)。立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和“四個(gè)全面”實(shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，從“道”與“器”兩個(gè)層面上求征科學(xué)發(fā)展之道，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)承擔(dān)起的重大使命。

　　我國(guó)治理體系與治理能力現(xiàn)代化已到

　　了一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的時(shí)候。各項(xiàng)改革不斷步入深水區(qū)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何擔(dān)當(dāng)起為推進(jìn)國(guó)家治理研究新情況、解決新問題的資政重任，既是一種挑戰(zhàn)，更是社會(huì)科學(xué)拓展新境界、贏得新機(jī)遇的重要方式。

　　第四，構(gòu)建和完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略如何更好地以“科學(xué)精神”為指導(dǎo)。本質(zhì)上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的形成是基于可以通過科學(xué)審慎的籌劃“以臻完善”這樣一種假設(shè)。當(dāng)下推進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加快發(fā)展的一個(gè)重要手段，是對(duì)未來10-50年作出更為切合實(shí)際需求的戰(zhàn)略籌劃。這當(dāng)中，尤其要以良好的科學(xué)態(tài)度把握和處理好兩大關(guān)系：一是“求真”與“證偽”(超越)　的關(guān)系�！扒笳妗笔侵贫ê屯晟普軐W(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)略之首則。馬克思曾指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性�！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究的“真理性”和它發(fā)展戰(zhàn)略的“真理性”，都體現(xiàn)在實(shí)踐中的“求真”和研究的“證偽”即超越上。二是“求善”與“試錯(cuò)”的關(guān)系。社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“集體的善”———要實(shí)現(xiàn)這種“集體的善”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略自身應(yīng)當(dāng)具有更多的“求善”品格和負(fù)責(zé)精神，按照習(xí)近平總書記關(guān)于“嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果”這一要求，在不斷“試錯(cuò)”中調(diào)整、完善和提升。

　　(作者為東華大學(xué)特聘教授)