眾所周知，以歷史的觀點與美學的觀點進行文藝批評是馬克思主義哲學在文藝研究方面的重要理論貢獻，同時也是我們當前進行文藝批評可資借鑒的科學方法論。在這個意義上，認真學習習近平同志在文藝座談會上的講話中有關(guān)文藝批評方面的重要指示，就絕不能忽略他明確提出的，“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品”的論斷。在此，習近平總書記在馬克思關(guān)于文藝批評的歷史的、美學的經(jīng)典論斷之外，鄭重其事地加入“人民的”這個在批評領(lǐng)域幾近被人遺忘的概念，這種樸素中包含的深切用意值得我們認真思考。
問題在于，究竟何謂文藝批評的人民性？如何理解批評與公眾之間的關(guān)系，以及在此基礎上形成的對于批評基本功能和原則立場的反思，而這些也都與批評的有效性與“及物性”等傳統(tǒng)命題緊密相連。如何將文藝批評的原則、方法、可能性以及價值立場等重要問題，與座談會講話中一再強調(diào)的，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”的文藝準則相聯(lián)系，恐怕是我們文藝批評工作者需要高度重視的問題。
重申文藝批評的人民性，首先需要立足于對批評功能的重新反思。就此問題，人們已經(jīng)談得太多，然而所有的說法不可回避的一個常識就是，文本闡釋才是文藝批評的基本前提，而所謂闡釋指的就是批評家對文本意義的探究和解釋。在這個基礎上，批評家將闡釋的結(jié)論分享給所在的社群，進而獲得知識或價值接受、檢驗乃至爭鳴的契機。這便是對于文藝批評功能的初步描述。對于批評者來說，閱讀的意義不僅在于獲得一種個體主義的“發(fā)現(xiàn)的愉悅”，更是對于廣大群眾的知識分享和意識形態(tài)統(tǒng)合，這是批評的人民性的題中之義。在此，批評家需利用自己的專業(yè)知識“褒優(yōu)貶劣、激濁揚清”，告訴大眾什么是好的文學，好在哪里？幫助大眾發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的優(yōu)秀之處，提高他們接受文學作品的素質(zhì)，從而推動全民閱讀水準和價值觀念的提高。這也就像魯迅所說的，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”�？扇缃裨S多文藝批評都存在“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力”的弊病，這些都嚴重阻礙了文藝的健康發(fā)展。比如“聰明的批評家”常常寓于某些利害關(guān)系，故意將批評理論化復雜化，而逃避對小說的優(yōu)劣做出判斷。批評的人民性提醒我們反思批評的功能，重提批評為大眾做篩選、評優(yōu)劣的能力，讓批評的成果能為人民所用，這也就是評論者所呼吁的，“提升文學批評的大眾化服務功能”的重要內(nèi)涵。
在此基礎上，批評的人民性還突出地表現(xiàn)在批評文風的重建之上。如人所指出的，當前文藝批評的最大問題在于，批評的學理性空前加強，但批評的現(xiàn)實感卻極大弱化。其中的緣由正在于人們所常常討論的“學院派批評”之上。當然就“學院派批評”的表現(xiàn)而言，其理論的穿透力所帶來的歷史縱深感，所囊括的社會寬廣度，以及通過文本的細致閱讀，精微的分析所達到的作品闡釋力固然令人驚嘆，但其方法與模式的鋪排泛濫乃至走火入魔，又容易使之蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚摚瑥奈谋镜轿谋镜臒o聊游戲，從而失去現(xiàn)實的針對性。因而批評有時會沉浸在單純理論操練的歡悅之中，在純粹闡釋中迷失其批判性力量，而流于一種無效的分析。那些滿腹經(jīng)綸的批評家仿佛執(zhí)意不愿與群眾對話，他們的文章雖不乏某些哲學的、文化的、史學的高端知識，卻唯獨不愿痛快地告訴人們有關(guān)文學與社會的新鮮體驗。這不由得讓人想到伊哈布·哈桑對后結(jié)構(gòu)主義批評家的批評，“他的文風完全可能是晦澀費解的，也許甚至是令人討厭的”，而那些冷僻的“拜占庭式的貢戈拉主義”，實乃出于他們的“過于矯揉造作”。正是這種“矯揉造作”，構(gòu)成了某種極端自戀的文藝觀念在批評中的投影，這歸根結(jié)底是脫離人民群眾的。這也難怪讀者會在“看不下去”“看不懂”的抱怨中，將這類批評指斥為“學者黑話”。因而基于批評文風重建的要求，批評的人民性也順理成章地意味著追求一種清新平易，讓人民讀得懂的書寫方式。
再次，批評的人民性還提醒我們批評立場的重要性。確實，批評的結(jié)論倘若要靠得住，除了合理的批評尺度中所始終恪守的學理和專業(yè)品格，還需積極建立與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。因而批評的人民性中最重要的一點正在于批評的立場問題。這是從以上批評功能與批評文風兩點衍生而來的最根本的問題。事實上，批評究竟站在誰的立場發(fā)言？是普通大眾，基于人民和常識發(fā)言，還是站在精英的立場故作高深，抑或是站在資本的立場編織“文藝范兒”的“高級軟文”，不同的批評立場所得出的結(jié)論截然不同。當年毛澤東在延安文藝座談會上講話時，其“引言”的第一個問題就是“立場問題”，他特別強調(diào)“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場”。這種鮮明的立場意識，為毛澤東時代的文藝批評體系奠定了堅實基礎。確實，沒有什么比立場更重要的了，因為批評家的思想、勇氣、專業(yè)智慧乃至人格魅力，只有緊緊圍繞他的立場，方能獲得真正的效力，從而給人以啟發(fā)。當然，也許“立場”這個詞語又容易給人空泛的感覺，但在今天這個葛蘭西所稱的“改變思想就像更換內(nèi)衣一樣隨便”的時代精神狀況中，恰切的立場所彰顯的堅實根基，自會日益顯出它存在的價值來。
綜上所述，只有從以上批評功能的反思，批評文風的重建，以及批評立場的重提三個方面入手，重申文藝批評的人民性品格，才能認真展開有關(guān)批評有效性問題的深入討論，從而著手探討批評如何才能讓人“讀得懂”“用得上”“靠得住”這類的常識問題。
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（責任編輯：屈波）
