位于門頭溝的千年古剎潭柘寺內(nèi)，七成“功德箱”被指與僧眾無關(guān)，而是淪為旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤(rùn)的工具。今天上午，記者走訪潭柘寺發(fā)現(xiàn)，在媒體曝光后，由景區(qū)設(shè)立的“功德箱”已全部撤走。門頭溝旅游委表示，已約談景區(qū)負(fù)責(zé)人，將不定期對(duì)此進(jìn)行檢查。（12月18日《法制晚報(bào)》）

　　本是積德行善的宗教場(chǎng)所“功德箱”，卻演變成了某些利益集團(tuán)的“搖錢樹”，不僅傷害了信眾，讓功德蒙羞，也容易產(chǎn)生權(quán)力尋租空間，導(dǎo)致貪污腐敗。

　　無論是寺內(nèi)超過七成的“功德箱”淪為了撈錢的工具，還是毫無節(jié)制地給功德箱下創(chuàng)收任務(wù)指標(biāo)，歸根結(jié)底都是因?yàn)槿狈�統(tǒng)一的管理和規(guī)范，形成了“你設(shè)我設(shè)大家設(shè)”、“你收我收大家收”的亂象。事實(shí)上，《宗教事務(wù)條例》早已明確規(guī)定，非宗教團(tuán)體、非宗教活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性的捐獻(xiàn)。但這個(gè)規(guī)章在實(shí)際操作中執(zhí)行并不理想，沒有違規(guī)處罰的細(xì)則和措施，執(zhí)行效果自然不會(huì)很好。

　　治理風(fēng)景區(qū)亂設(shè)“功德箱”、亂接收捐贈(zèng)行為等現(xiàn)象，可以從地方的角度，結(jié)合各地實(shí)際情況，制定出臺(tái)一些管理制度。比如濟(jì)南市民族宗教事務(wù)局于2013年10月就出臺(tái)了《關(guān)于規(guī)范佛教活動(dòng)場(chǎng)所功德箱設(shè)置的通告》，對(duì)全市獲批準(zhǔn)設(shè)立的功德箱進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào)、制發(fā)標(biāo)牌，并列表公布了當(dāng)時(shí)轄區(qū)內(nèi)準(zhǔn)設(shè)功德箱的寺院和數(shù)量名錄、編號(hào)�！锻ㄖ�》實(shí)施一年來，管理效果不錯(cuò)，值得借鑒。

　　如果我們隨時(shí)隨地都能夠查詢到某個(gè)地方“功德箱”的數(shù)量和分布情況，如果每一個(gè)景區(qū)或者寺廟的入口處都明顯地張貼著“功德箱”的分布圖，如果每一個(gè)“功德箱”都有著特定的標(biāo)志和編號(hào)，相信游客就不會(huì)輕而易舉地“上當(dāng)”了，更不會(huì)虔誠地往那些冒牌的“功德箱”里投錢。