當?shù)貢r間2014年8月13日，韓國首爾，韓國前慰安婦在日本駐韓使館前示威，要求日本就歷史問題道歉和賠償，眾多韓國學(xué)生前來聲援。 東方IC供圖
靖國神社問題
每年的8月15日，靖國神社都會成為一個敏感詞。日本的閣員、議員以及首相是否參拜，不僅會在國內(nèi)引發(fā)爭論，也會引起國際社會關(guān)注。面對各種質(zhì)疑，靖國神社近日特地就其立場和觀點做了澄清。
據(jù)日本共同社報道，靖國神社的表態(tài)主要包括以下幾個方面。第一，重申不可能分祀靖國神社中供奉的14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，稱“已經(jīng)合祀的祭神不可能撤下來”。第二，關(guān)于參拜，稱“只要有人想要參拜，不論是誰我們都平等地歡迎”，且“不會改變敬候天皇光臨的立場”。第三，關(guān)于對二戰(zhàn)的評價，稱是“以我國的自存自衛(wèi)及建立人種平等的國際秩序為目的的戰(zhàn)爭”。
從以上三點可以看出，靖國神社并不承認日本發(fā)動戰(zhàn)爭的侵略性，也完全沒有顧及供奉甲級戰(zhàn)犯給鄰國造成的傷害。所以靖國神社問題不僅有參拜問題，也有靖國神社本身的角色問題。
在二戰(zhàn)之前，靖國神社一直由日本軍方管理，是國家神道的象征。二戰(zhàn)結(jié)束后，根據(jù)政教分離原則，靖國神社被改組為宗教法人。1978年，靖國神社將東京審判中被判為甲級戰(zhàn)犯的14人進行合祀，這14人分別是東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郞、廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松岡洋右、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、永野修身和東鄉(xiāng)茂德。正因如此，日本天皇從此不再參拜靖國神社。
1985年8月15日，時任日本首相中曾根康弘?yún)菥竾裆�，引發(fā)中韓等國強烈抗議。由于靖國神社中供奉了戰(zhàn)犯，參拜靖國神社成為外交問題。日本國內(nèi)意識到了這一問題的嚴重性，于是有人提出將14名戰(zhàn)犯進行分祀，以“讓甲級戰(zhàn)犯們承擔歷史責任”。但分祀的意見后來被靖國神社以政教分離、政府無權(quán)干涉為由拒絕。
而隨著安倍政權(quán)越來越頻繁地否認侵略歷史，參拜靖國神社如今幾乎成為日本政客表明立場的慣用方式。靖國神社在“來者不拒”的旗號下，與持有右翼觀點的政客們“狼狽為奸”，并逐漸成為右翼分子的“精神信仰”�？诳诼暵晥猿终谭蛛x的靖國神社，或許在幻想重新成為國家神道了。
日本自衛(wèi)隊員或許是靖國神社的另一批信徒。共同社12日報道稱，日本海上自衛(wèi)隊的干部在每年遠洋航海前的5月20日都會集體參拜靖國神社，數(shù)量超過百人。共同社評論稱，靖國神社作為當年日本軍隊對國民實施戰(zhàn)爭動員的精神支柱，與當年日本軍隊有著密切關(guān)系。日本自衛(wèi)隊集體參拜靖國神社是拷問整個自衛(wèi)隊歷史認知的重大問題。日本國內(nèi)也有學(xué)者認為，這些自衛(wèi)隊員們在工作日穿著制服參拜可被視為公務(wù)參拜，與規(guī)定政教分離的《憲法》第二十條不符。
集體自衛(wèi)權(quán)問題
手冢久四曾是一名日本特戰(zhàn)隊員，他駕駛“零式”戰(zhàn)機，攻擊過美國海軍軍艦。殘酷的戰(zhàn)爭經(jīng)歷讓他意識到，過去的那場戰(zhàn)爭是一場“不堪回首的戰(zhàn)爭”。但他于近日接受媒體采訪時表示，現(xiàn)在的日本與過去開戰(zhàn)前的日本十分相似�！拔沂謸娜毡居謺_始實行征兵制，年輕人又會被送往戰(zhàn)場參與戰(zhàn)爭�！�
7月1日，日本內(nèi)閣通過了修改憲法解釋以解禁集體自衛(wèi)權(quán)的決議，這引起日本部分民眾擔憂，認為會導(dǎo)致恢復(fù)征兵制。對此安倍斷然否認，他于8月6日參加廣島原子彈爆炸紀念儀式時表示，“征兵制完全不在考慮之列，且在國會上已表明此舉違憲”。8月7日，安倍又重申解禁集體自衛(wèi)權(quán)不可能和征兵制掛鉤。
對戰(zhàn)爭的記憶只有受害者最清楚。在廣島和長崎，前幾天都舉行了原子彈爆炸69周年紀念儀式。出席紀念儀式的民眾紛紛向安倍表示抗議，認為解禁集體自衛(wèi)權(quán)威脅了來之不易的和平。長崎市長田上富久說，戰(zhàn)后日本憲法中的不戰(zhàn)誓言是遭遇原子彈爆炸的日本的原點，他擔心這一原點開始動搖。
12日，日本防衛(wèi)副大臣在鹿兒島縣要求部署自衛(wèi)隊時，遭到當?shù)鼐用窨棺h，他們舉著“不容許通往戰(zhàn)爭的道路”的橫幅，喊著“不要將年輕人送去打仗”的口號。從修改“武器出口三原則”，到解禁集體自衛(wèi)權(quán)，安倍政權(quán)正在一步步實現(xiàn)其“正常國家”的愿望。但隨之而來的卻是日本民眾恐懼感的增強。安倍以違憲為由否認會實行征兵制，但解禁集體自衛(wèi)權(quán)的一系列舉措，何嘗不是對和平憲法的違背。
也正是出于對安倍出爾反爾、一意孤行的了解，日本民眾才會始終反對解禁集體自衛(wèi)權(quán)，不被安倍的解釋所迷惑，同時以自己的行動來捍衛(wèi)和平憲法。在廣島市，74歲的杉林晴近日向法院提起訴訟，要求法院認定解禁集體自衛(wèi)權(quán)的內(nèi)閣決議無效。其訴狀指出，集體自衛(wèi)權(quán)”“明顯違反憲法序言和第九條”，且“此事并未經(jīng)過征求國民意見的修憲程序，違反了憲法”。
安倍政權(quán)的難題在于，它認為一個國家只有擁有了軍隊才算是“正常國家”，但日本戰(zhàn)后的歷史證明沒有軍隊似乎更有利于日本。安倍認為軍隊能解決日本面臨的難題，但他的修憲擴軍只會使難題越來越多。
鄰國外交問題
在9日、10日舉行的東亞系列外長會議期間，日本外相岸田文雄收獲頗豐，他一舉實現(xiàn)了日本外相和中國外長時隔1年零11個月的首次會談、日本外相和韓國外長時隔10個多月的首次會談以及日本外相和朝鮮外相時隔10年的首次非正式磋商等三大“突破”。
岸田文雄表示，他與中國外長王毅“談了很長時間，就如何推進兩國關(guān)系交換了意見”。岸田向王毅傳達了安倍想要在11月APEC會議期間與中國領(lǐng)導(dǎo)人見面的意愿。而王毅則在會談中闡明了中方的立場和原則，要求日方為克服兩國關(guān)系中存在的政治障礙作出切實努力，包括靖國神社問題。
而關(guān)于日韓關(guān)系，岸田和韓國外長尹炳世的會談也沒有取得成果。尹炳世要求日方解決慰安婦問題，并稱重新調(diào)查“河野談話”破壞了韓日關(guān)系。岸田則表示“繼承歷屆內(nèi)閣歷史認識的立場沒有改變”。不幸的是，雙方會談之前還發(fā)生了日本媒體報道“侮辱”韓國總統(tǒng)樸槿惠的事件，導(dǎo)致尹炳世向岸田當面抗議。
岸田與朝鮮外相李洙墉是首次會面。岸田稱他與李洙墉討論了重新調(diào)查被綁架日本人、核開發(fā)和朝鮮發(fā)射導(dǎo)彈等問題，李洙墉則圍繞朝鮮立場進行了闡釋。日本媒體報道稱，李洙墉還可能提及了有關(guān)日本殖民歷史的問題。
由此看來，岸田文雄雖然實現(xiàn)了突破，但并沒有取得實質(zhì)性的成果，究其原因，還是因為日本與上述三國的關(guān)系僵持太久。自從第二次擔任首相以來，安倍已經(jīng)出訪了47個國家，因此被戲稱為“空中飛人”。他雖然跑遍了五大洲，但中韓朝三國一個都沒有去。安倍一方面做著讓中、韓等國生氣的事，一方面又聲稱想見面，這種“兩面派”的手法很容易被識破，因此也被長期拒之門外。
目前，橫亙在日本和鄰國之間的問題相當復(fù)雜，其中既有領(lǐng)土爭端等現(xiàn)實問題，也有慰安婦、教科書等歷史認知問題。而無論是現(xiàn)實問題還是歷史問題，都與靖國神社問題和集體自衛(wèi)權(quán)問題相關(guān)。說白了，就是日本怎樣看待過去并因此定位現(xiàn)在的問題。如果日本政府認為參拜靖國神社是對的，那它就必然會美化侵略歷史，否認慰安婦、南京大屠殺等罪行；如果它認為有權(quán)行使集體自衛(wèi)權(quán)，那必然會與鄰國爭奪領(lǐng)土。日本與鄰國的關(guān)系，因此也難見好轉(zhuǎn)的一天。而這些內(nèi)容，才是安倍政權(quán)在8月15日這一天應(yīng)該認真思考的。
