當(dāng)?shù)貢r間6月25日，美國紐約，陳光標(biāo)在紐約街頭向流浪漢和街頭藝人贈送百元紙幣，有的人拒絕了他遞過來的錢。（2014年06月25日新華網(wǎng)）

　　此前，陳光標(biāo)預(yù)告在中央公園請1000名流浪漢吃飯，還要發(fā)放300塊美金。為此因為他的那張被譽為“土豪金”的名片，又招來網(wǎng)上輿論的一陣非議，但是十分執(zhí)著標(biāo)哥，還是如期踐諾，這種執(zhí)著罕見其右。

　　陳光標(biāo)屢屢高調(diào)行事，屢屢招來非議，但是其不改初衷，每隔一段時間他都要出來秀一把，賺足眼球，有人挺、有人質(zhì)疑。然而有著太多等級甚高頭銜的陳光標(biāo)，別人 的意志對他無可奈何，不論是對他的行為、還是對他的財產(chǎn)的質(zhì)疑，都同他的“暴力慈善”一樣，都成了獨特的行為藝術(shù)一分子。

　　把陳光標(biāo)和武訓(xùn)牽扯，是因為他們不僅有著共同的身份——慈善家，其身上同樣有著一份執(zhí)著，其相似的人生經(jīng)歷，出身寒微有過艱苦奮斗；武訓(xùn)行乞辦義學(xué)是深知沒 有文化的可悲，光標(biāo)靠賺來的錢搞“暴力慈善”，也是明白當(dāng)今社會窮是多么可怕；武訓(xùn)被寫入正史，標(biāo)哥也不示弱將他的“暴力慈善”沖出亞洲走向世界，直至走 進了西方的心臟紐約街頭。

　　武訓(xùn)因為行乞，被一位偉人看成是沒有斗爭精神，向當(dāng)時的統(tǒng)治階級奴顏婢膝；辦學(xué)也被看成狂熱的宣傳封建文化，并因此改變了一大批新中國知識分子的命運，并進 而影響了一代甚至更多人的思想和命運。陳光標(biāo)去紐約也換來了民族主義的高帽，還因為其道德楷模的外衣，陳光標(biāo)成了一個復(fù)雜而又閃爍光芒的爭議人物，他給中 國人的思想影響，可以和武訓(xùn)PK一番。

　　陳光標(biāo)的道德楷模、慈善行為，肯定和紐約的口味相差甚遠，但是陳光標(biāo)敦實的身影還是面帶著他獨有的微笑奉出一張張鈔票，這難道是陳光標(biāo)先生骨子里相信，沒有 鈔票是萬萬不能的化身？顯然他更相信鈔票是萬能的，否則他怎么會去收購《紐約時報》？也許這正是小商人出身標(biāo)哥式的狡黠，他需要用他的獨特的影響力擴大他 的知名度，為他的再生環(huán)保事業(yè)謀得一份國際市場的份額，如果是真，陳光標(biāo)還真有點問題。

　　他的行為被人譽為超級行為藝術(shù)，藝術(shù)最高境界是羚羊掛角無跡可求，如果刻意去表現(xiàn)那就對受眾的一種欺騙，遺憾的是我們的主流藝術(shù)就是這方面的集大成，作為那 個時代走過來的陳光標(biāo)深知其中三味。這就回到了他的暴力慈善和武訓(xùn)行乞辦學(xué)的差異，讓窮人學(xué)文化改變自己的命運，被誤解成宣傳封建文化真得是天大冤屈；同 樣這種“暴力慈善”和慈善的本意，僅僅從字面意義上來理解就差之甚遠，莫要因為其“善”抹殺了其“慈”的本義，變成這種赤裸裸的“軟暴力”行為，難道是中 國式慈善的影響力？標(biāo)哥應(yīng)該悔悟，慈善固然可以改變一個人的命運，這種“暴力慈善”難道不也嚴(yán)重影響了一個人的一生？要使慈善之心如春風(fēng)化雨行的更遠，有 必要大喝一聲，標(biāo)哥，在商言商吧，回頭是岸啊。