早前，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)大媽在紐約跳廣場(chǎng)舞遭到當(dāng)?shù)鼐用竦膱?bào)警，那時(shí)感覺(jué)：“哎呀，中國(guó)大媽可以作為對(duì)外輸出的一項(xiàng)利器了�！钡髞�(lái)事實(shí)證明，大媽們的舞步，影響的不僅僅是“脆弱”的老外。這不，在國(guó)內(nèi)的武漢，一群大媽因?yàn)樘鴱V場(chǎng)舞，音響開(kāi)得特別響，竟遭到小區(qū)居民潑糞的“禮遇”。
大媽深感委屈，“我們不就跳個(gè)舞么，礙著誰(shuí)了？”
這事兒說(shuō)到底，還是一個(gè)老話題，就是公共場(chǎng)域的文明禮儀問(wèn)題。很多人圍繞著潑糞事件，爭(zhēng)相出主意，有的說(shuō)要給大媽健身舞規(guī)定個(gè)時(shí)間，有說(shuō)開(kāi)放小區(qū)周邊公園和學(xué)校操場(chǎng)，供大媽們施展手腳。其實(shí)，要我說(shuō)，這問(wèn)題解決也很簡(jiǎn)單，只要大媽們把調(diào)門(mén)放低點(diǎn)，就萬(wàn)事大吉了。你跳你的舞，我睡我的覺(jué)，你音響不擺到人家窗臺(tái)上，能有多大的噪音？
問(wèn)題是，不少情境中，大媽們似乎對(duì)此毫無(wú)知覺(jué)。漫步小區(qū)公共活動(dòng)場(chǎng)地，有跳健身舞的，也有跳迪斯科或拉丁舞之類(lèi)的，各自“混戰(zhàn)”。之所以說(shuō)“混戰(zhàn)”，是因?yàn)楦髯缘囊魳?lè)實(shí)在太響了，似乎成了搶地盤(pán)的“武器”。如此高分貝，不要說(shuō)影響周邊居民，就是彼此之間又何嘗不影響？
大媽健身舞受到一些人的抵制，本身就是中國(guó)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)圖景中的縮影，頗具象征意涵。你看，一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)，人們特別是城市居民的物質(zhì)財(cái)富急劇膨脹，人們選擇高樓、汽車(chē)、旅游、健身等等。包括廣場(chǎng)舞，也是大媽們靠近現(xiàn)代文明的選擇之一。另一方面，中國(guó)人精神領(lǐng)域還處于與現(xiàn)代物質(zhì)文明不夠匹配的境地，突出地表現(xiàn)在公共領(lǐng)域?qū)�(gè)人自由和他人權(quán)益的權(quán)衡把握上。具體到廣場(chǎng)舞，在高亢的音樂(lè)聲里，大媽們只選擇了健身這一種文明，卻尚未意識(shí)到對(duì)他人權(quán)益尊重這一更高的文明。
很多現(xiàn)實(shí)窘境反映出，在公共領(lǐng)域里，一些人對(duì)他人權(quán)利的漠視近乎達(dá)到“沙漠化”的境地。這在地鐵大小便這種極端現(xiàn)象中得到映射，更在公交車(chē)上吃早餐、路口闖紅燈、辦事插隊(duì)、公共場(chǎng)所吸煙等日�；e止中得到印證。而且，一些基本的、公認(rèn)的現(xiàn)代公共文明法則，在一些人中還處于討論或爭(zhēng)論的階段，這不能不說(shuō)是件令人困惑的事情。實(shí)際上，正是在這日復(fù)一日、角角落落的公共意識(shí)的缺失中，導(dǎo)致了大媽們對(duì)噪音擾民的習(xí)以為常。
當(dāng)然，潑糞畢竟不對(duì)。但這也說(shuō)明，起碼這個(gè)小區(qū)在協(xié)調(diào)公共生活領(lǐng)域秩序方面缺乏有效的公共平臺(tái)。這種缺失，在我們的諸多公共領(lǐng)域恐怕都不是少數(shù)現(xiàn)象，值得改進(jìn)。
（原文刊于10月30日《浙江日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)。原題為《如何走出公共意識(shí)的沙漠》）
（責(zé)任編輯：武曉娟）
