●社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件；社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)比資本主義社會(huì)更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。
●平等不是一蹴而就的，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。
●今天我們倡導(dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。
平等，是一個(gè)令人向往的概念，也是一個(gè)易生爭(zhēng)議的范疇。黨的十八大報(bào)告將“平等”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)容，既表達(dá)了我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)，又反映了我們黨在實(shí)踐拓展與推進(jìn)上的人文價(jià)值追求。平等的本來意義是什么？為什么要將平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容？在我國(guó)現(xiàn)階段培育和踐行平等價(jià)值觀需要解決哪些關(guān)鍵問題？只有深入地搞清楚這些基本問題，我們才能深刻把握平等的價(jià)值導(dǎo)向意義，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著平等的價(jià)值目標(biāo)健康邁進(jìn)。
平等是人的最基本權(quán)利，是人類社會(huì)的理想價(jià)值追求
平等一詞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，常說常新。佛教崇尚平等，在佛教用語中，平等意即沒有差別。所謂“是法平等，無有高下”；“廣大慈悲，萬物平等”。平等一詞被應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，則是指人們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等各方面具有相等的地位，擁有相等的權(quán)利，享有相等的待遇。在現(xiàn)代社會(huì)，作為價(jià)值理念和價(jià)值目標(biāo)的平等，主要是指權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和結(jié)果平等。
平等是人的最基本權(quán)利，是處理人與人之間關(guān)系的最基本準(zhǔn)則，是人類社會(huì)的終極理想狀態(tài)。正如馬克思指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位�！毕蛲降龋旖�(jīng)地義；追求平等，人性所至。古往今來，古今中外，平等在推動(dòng)社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。早在公元前一世紀(jì)小亞細(xì)亞的奴隸起義，就提出過沒有富人也沒有窮人、沒有奴隸也沒有主人的“太陽國(guó)”平等理想。我國(guó)秦代陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，向著不平等社會(huì)制度發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的平等吶喊。中國(guó)封建社會(huì)的歷次農(nóng)民革命，幾乎無不將平等作為自己的價(jià)值理念和行動(dòng)綱領(lǐng)。無論是北宋末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖王小波、李順主張的“等貴賤、均貧富”，還是太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的社會(huì)綱領(lǐng)，都無不凸顯了平等的價(jià)值意義。當(dāng)然，在生產(chǎn)力十分落后的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)的平等價(jià)值追求，帶有嚴(yán)重的平均主義色彩，最終只能陷入空想，不可能成為持久的現(xiàn)實(shí)。
近代以來，西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家賦予平等以更加深刻的邏輯內(nèi)涵，從而使平等成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度革命的最有號(hào)召力和動(dòng)員力的價(jià)值理念。法國(guó)啟蒙思想家盧梭指出：社會(huì)平等實(shí)質(zhì)上是權(quán)利平等。法國(guó)哲學(xué)家托克維爾經(jīng)過深入考察，認(rèn)為“平等”產(chǎn)生于“自由”之前，沒有追求平等的激情，就不可能實(shí)現(xiàn)自由。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖杰弗遜強(qiáng)調(diào)：“所有的人都是生而平等和獨(dú)立的”。法國(guó)《人權(quán)宣言》宣布：“法治社會(huì)貫穿最基本的原則就是人人平等”。《世界人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)：“人人生而自由”，“在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”……總之，平等在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主革命中具有特殊的價(jià)值意義，不啻是近代社會(huì)變革與發(fā)展的力量源泉和根本動(dòng)力。
當(dāng)然，平等絕不是抽象的、絕對(duì)的。恩格斯深刻指出：“平等的概念，無論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物�！瘪R克思主義平等觀指明，在存在著剝削制度和剝削階級(jí)的社會(huì)里，平等不可能真正實(shí)現(xiàn)；只有到了社會(huì)主義社會(huì)，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，全體人民當(dāng)家作主，共同享有對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和支配權(quán)，并在此基礎(chǔ)上共同享有管理國(guó)家的權(quán)力，才有可能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。因此說，“無產(chǎn)階級(jí)的平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬�！保ǘ鞲袼拐Z）社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件；社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)比資本主義社會(huì)更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。
平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值意義
把平等與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來、與社會(huì)主義本質(zhì)特征有機(jī)聯(lián)系起來，是馬克思主義平等觀的根本內(nèi)容。歷史與現(xiàn)實(shí)表明，只有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度，才能超越自然經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)民階級(jí)的狹隘平等觀和資本主義條件下資產(chǎn)階級(jí)的壟斷平等觀，開辟實(shí)現(xiàn)真正平等的光明大道。平等所以與社會(huì)主義有著不可分割的聯(lián)系，從根本意義上說，是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家作主的制度，社會(huì)主義社會(huì)是以人民為主體的社會(huì)。馬克思指出：社會(huì)主義“民主制從人出發(fā)，把國(guó)家變成客體化的人”；“不是國(guó)家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國(guó)家制度”。恩格斯指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料”，人們就可以“成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了”。在社會(huì)主義社會(huì)，人民既是社會(huì)的主人，又是國(guó)家的主人，消滅剝削與消滅階級(jí)成為可能與現(xiàn)實(shí)。因而，社會(huì)成員可以平等地相互對(duì)待、平等地共同管理國(guó)家和社會(huì)，于是，平等既成為社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，又成為社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求。無論是在國(guó)家價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向?qū)用�，還是在公眾價(jià)值理念和價(jià)值判斷層面，平等都內(nèi)在地成為社會(huì)主義的一個(gè)重要標(biāo)志，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇。
社會(huì)主義不是一蹴而就的，而是一個(gè)在不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上逐步消滅階級(jí)、消滅剝削，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的很長(zhǎng)歷史過程。因此，平等也不是一蹴而就的，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。把平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要范疇，其重大現(xiàn)實(shí)意義就在于，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義高屋建瓴而又腳踏實(shí)地地向著平等的價(jià)值目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義，是社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的最偉大實(shí)踐。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展歷史進(jìn)程中，將平等作為價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值追求，具有特殊的價(jià)值意義。
首先，平等是實(shí)現(xiàn)人民民主的基本前提。人民民主是社會(huì)主義的生命。堅(jiān)持人民主體地位是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本要求。民主的基本內(nèi)核是人權(quán)，即作為人應(yīng)該享有的基本權(quán)利。人人生而平等，平等是人權(quán)的本質(zhì)屬性，沒有平等也就無所謂人權(quán)，更無所謂民主。從這個(gè)根本意義上說，把平等作為價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于發(fā)展和鞏固社會(huì)主義民主，確保和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主權(quán)利，具有基礎(chǔ)性和前提性重大意義。
其次，平等是維護(hù)公平正義的根本基礎(chǔ)。公平正義是社會(huì)主義的鮮明特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。在我國(guó)現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡、一些領(lǐng)域和地區(qū)還存在著較大利益差距的現(xiàn)實(shí)情況下，正視人們對(duì)公平正義的期待，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義，尤其具有重大現(xiàn)實(shí)意義。公平正義的核心價(jià)值訴求是平等。當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員都能平等地享受到他所應(yīng)該享受的權(quán)利，平等地獲得他所應(yīng)當(dāng)獲得的利益，那么這個(gè)社會(huì)就一定是公平正義的。社會(huì)主義社會(huì)是以人為本的社會(huì)，國(guó)家既應(yīng)保障人人享有的平等權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)保障每個(gè)人基于其社會(huì)貢獻(xiàn)所要求得到的權(quán)利、利益與尊重。因此，維護(hù)社會(huì)公平正義，就必須從構(gòu)建平等的社會(huì)關(guān)系做起，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展、平等享有的權(quán)利。
第三，平等是實(shí)施依法治國(guó)的必要條件。依法治國(guó)是我們的基本治國(guó)方略，法治是治國(guó)理政的基本方式。法治的根本基礎(chǔ)是“法律面前人人平等”。沒有這一基礎(chǔ)，法治就有可能被濫用，成為強(qiáng)權(quán)的借口，法律也就失去其權(quán)威性和神圣性。因此，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須大力弘揚(yáng)平等的價(jià)值觀，始終堅(jiān)持法律面前人人平等。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。一切國(guó)家公職人員都必須嚴(yán)格尊重和執(zhí)行憲法與法律，做遵法守法的模范。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，決不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
第四，平等是消除特權(quán)現(xiàn)象的銳利武器。特權(quán)現(xiàn)象是專制政治的產(chǎn)物，與社會(huì)主義性質(zhì)和宗旨根本相悖。在現(xiàn)階段，影響我國(guó)民主政治發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步的一個(gè)突出弊端，無疑是尚還嚴(yán)重存在的官僚主義、以權(quán)謀私以及形形色色特權(quán)現(xiàn)象。正如黨的十八大警示：“這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)�！碧貦�(quán)是對(duì)平等的背叛，腐敗是對(duì)人權(quán)的踐踏。反對(duì)特權(quán)、消除腐敗，最好的武器就是平等——讓人人平等地參與對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理，讓人人平等地監(jiān)督黨和政府，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視反對(duì)特權(quán)和腐敗，一方面加強(qiáng)制度建設(shè)，出臺(tái)了一系列嚴(yán)格而有效的制度和規(guī)定，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，一方面充分尊重民主和民意，依托人民群眾的平等參與制約特權(quán)、治理腐敗，短短幾個(gè)月，收到了令全國(guó)人民滿意、令世界各國(guó)矚目的成效。這一社會(huì)實(shí)踐生動(dòng)表明，平等作為一種核心價(jià)值，具有極其深遠(yuǎn)的政治社會(huì)意義。
第五，平等是促進(jìn)人的發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)是以人的發(fā)展作為神圣任務(wù)和根本目標(biāo)的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人“聯(lián)合體”，是社會(huì)主義的終極目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人為本，開啟了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的光輝歷程，開辟了在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展的光明路徑。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，平等是重要基礎(chǔ)，也是強(qiáng)大動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)，平等具有更加深刻的內(nèi)涵和寬廣的意義。人與人之間的平等，不僅僅是指物質(zhì)財(cái)富占有上的平等，更重要的是指政治地位和精神境界上的平等，即平等地尊重人的主體地位、平等地發(fā)揮人的主體作用、平等地釋放人的智慧才能、平等地維護(hù)人的主人權(quán)利。人的全面發(fā)展的社會(huì)共同原則只能是平等的原則，這就是馬克思主義創(chuàng)始人所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，真正的平等即意味著消滅一切階級(jí)和差別。
深化體制和制度改革，積極培育和踐行平等價(jià)值觀
在全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的歷史征程中，平等作為一種核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，正經(jīng)受著新的考驗(yàn)與洗禮，從而被賦予新的內(nèi)涵與外延。今天我們把平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要范疇，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。這樣一種平等價(jià)值觀的內(nèi)涵是：在堅(jiān)持以發(fā)展為主題、不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，著力促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域的權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)平等、分配領(lǐng)域的規(guī)則平等以及廣泛社會(huì)領(lǐng)域的形式平等和實(shí)質(zhì)平等，從而營(yíng)造更加平等公正的社會(huì)環(huán)境，確保廣大社會(huì)成員有更多平等參與、平等協(xié)商、平等競(jìng)爭(zhēng)、平等發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
實(shí)踐表明，積極培育與踐行這樣一種平等價(jià)值觀，既要大力張揚(yáng)平等理念，營(yíng)造平等氛圍，讓平等內(nèi)化于心；又要積極推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、分配、社會(huì)等領(lǐng)域的改革，消除影響平等的體制和制度障礙，讓平等固化于制；內(nèi)化于心和固化于制，歸根到底是要外化于行，讓平等真正成為社會(huì)變革與進(jìn)步的價(jià)值目標(biāo)、調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的價(jià)值導(dǎo)向、規(guī)制一切社會(huì)行為的價(jià)值準(zhǔn)則，使我們的社會(huì)真正成為平等、公平、正義的社會(huì)。
消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些不平等、不公正現(xiàn)象，需要以優(yōu)化的制度作保障。制度好能促進(jìn)社會(huì)平等，制度不好會(huì)引發(fā)社會(huì)分化。當(dāng)前深化制度改革，營(yíng)造有利于促進(jìn)平等的制度環(huán)境，需要在以下幾個(gè)方面予以突破、取得成效：一是積極推進(jìn)以堅(jiān)持人民主體地位為核心內(nèi)容的政治體制改革，完善人民民主權(quán)利的保障制度，切實(shí)保障人民平等參與、平等協(xié)商的政治權(quán)利，反對(duì)特權(quán)行為，消除腐敗現(xiàn)象。二是積極推進(jìn)以司法公正為核心內(nèi)容的法律制度改革，完善人權(quán)保障制度，確保法律面前人人平等。三是積極推進(jìn)以公平與效率相統(tǒng)一為核心內(nèi)容的分配制度改革，合理調(diào)節(jié)收入分配，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，規(guī)范收入分配秩序，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，防止兩極分化。四是積極推進(jìn)以確保人民有序參與社會(huì)管理為核心內(nèi)容的社會(huì)管理體制改革，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)“人人共建、人人共享”的和諧社會(huì)環(huán)境。五是積極推進(jìn)以保障人民基本生活為核心內(nèi)容的社會(huì)保障制度改革，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系，確保所有社會(huì)成員平等享有基本公共服務(wù)。
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（責(zé)任編輯：年�。�
